XUÂN CUNG HOẠ
Triêu Nhan
Những nền văn hoá lớn của châu Á như
Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Ba Tư, Arập đều có truyền thống văn học và nghệ
thuật sắc tình. Truyền thống này cũng bao gồm cả thơ ca, tiểu thuyết cùng các
loại cẩm nang ái tình được liệt vào hàng kinh sách đã ra đời rất sớm ở Ấn Độ và
Trung Quốc. Chỉ có phương Tây là không có truyền thống văn học và nghệ thuật
sắc tình, nó đã bị che giấu, không được công khai trong suốt lịch sử. Chẳng hạn,
chỉ gần đây thôi, các nhà am tường nghệ thuật mới bắt đầu phát hiện ra các yếu
tố sắc tình được khéo léo che đậy trong các tranh khắc kẽm của Rembrandt. Ngay
cả ở nước Pháp được xem là tự do, nhưng mãi đến kỉ nguyên “Ánh sáng” vào thế kỉ
18, nghệ thuật sắc tình mới được quyền tồn tại.
Nghệ thuật sắc tình Trung Quốc trong văn chương và hội hoạ đã có truyền
thống từ thời cổ đại hơn hai ngàn năm nay, về mặt thẩm mĩ và tính thâm thuý của
nó đã phát triển và đạt đến cao điểm vào cuối đời Minh (đầu thế kỉ 17) đồng
thời với sự hưng thịnh của những thành phố thương mại ở vùng Giang Nam từ thế
kỉ thứ 10 về sau, khi Tô Châu, Hàng Châu, và Quảng Châu trở nên những thành phố
sầm uất và lịch lãm bậc nhất thế giới. Đằng sau sự nguỵ trang như là những “chỉ
dẫn” hay “cẩm nang” cho người trẻ vốn e thẹn và thiếu kinh nghiệm phòng the, nghệ
thuật sắc tình Trung Quốc đi đã tìm cái đẹp trong mọi cách thể hiện. Đối với người
nhập môn, nó cung cấp không chỉ sự kích thích mà còn là nguồn khoái cảm về thẩm
mĩ. Ngày nay, thế giới phương Tây không chỉ ngưỡng mộ trước những phù điêu
lừng danh của ngôi đền thiêng Khajuraho và cuốn Kama-Sutra (Dục lạc kinh) của Ấn Độ; cũng không chỉ với những mộc
bản nổi tiếng của những danh hoạ ukiyo-e
(phù thế hội hoạ) của Nhật Bản, mà cũng còn đối với thể loại tranh sắc tình của
Trung Quốc là xuân cung hoạ 春宫画, nhiều bức tuyệt
đẹp không chỉ do sức quyến rủ gợi tình mà còn là những kiệt tác nghệ thuật. Chúng
cũng thể hiện những phương diện quan trọng khác trong tính dục như sự dịu dàng,
trìu mến và hài hước.
Xuân cung hoạ mô tả cảnh sinh hoạt tình ái nam nữ không theo lối dung tục
hay khiêu dâm mà luôn đặt vào trong những khung cảnh đề cao cái đẹp và sự hài
hoà, cùng với những chi tiết phụ trong tranh mang tính tượng trưng thâm thuý. Học
giả lừng danh R. H. van Gulik đã công nhận xuân cung hoạ là một hình thái nghệ
thuật và là di sản tinh thần của nhân loại. Trong thời vàng son của Xuân cung hoạ
vào cuối thời Minh, chính các hoạ sĩ đã tự tay kí tên vào tác phẩm mà không sợ sự
kiểm duyệt, cũng do chính sách thời đó đã cổ vũ sự phát triển nghệ thuật và
khoa học, có thể kể tên tuổi những hoạ sĩ hàng đầu như Đường Dần (tự Bá Hổ với
hoạ tập Uyên ương bí phổ), và Cừu Anh
đã đóng góp vào thể loại tranh này.
Tác phẩm xuân cung hoạ do những nhà sưu tập phương Tây tìm cách sưu tập được
là bằng chứng cho thể loại nghệ thuật độc đáo này. Bộ sưu tập tiêu biểu và quan
trọng bậc nhất là của Ferry Bertholet, suốt nhiều năm trời ông đã kiên nhẫn sưu
tập để cứu vãn một phần kho tàng này thoát khỏi những chiến dịch chính trị đập
phá và bài trừ văn hoá truyền thống ở ngay chính xứ sở đã sản sinh ra chúng. Dưới
đây là những bức xuân cung hoạ chọn lọc từ bộ sưu tập nói trên.
*
Bốn
bức dưới trích trong hoạ tập miêu tả cảnh “vui xuân bốn mùa” của một nho sĩ trẻ
sống cách biệt với bên ngoài. Chàng vui vầy cùng với những thê thiếp. Trong mỗi
mùa đều có vẻ quyến rủ riêng.
*
Xuân cung hoạ dưới đây miêu tả tình tiết các cảnh trong cuốn đệ
nhất phong lưu tiểu thuyết là Nhục bồ
đoàn của Lý Ngư, viết vào nửa đầu thế kỉ 17.
*
Toàn hoạ tập dưới bao gồm 12
bức vẽ trên giấy, phô bày những cảnh tính dục trụy lạc, tai tiếng, hoặc đoạ lạc
(perverted). Ba bức đầu kể câu chuyện về một nho sĩ trẻ dáng vẻ ẻo lả theo dõi
và tán tỉnh một cô gái lẳng lơ đang trang điểm bên song cửa.
Bức tiếp theo cho thấy họ ở trong buồng của cô gái và đang
mơn trớn nhau, nhưng họ bị người mẹ phát hiện và bà cảm thấy nhục nhã.
Bức thứ ba cho thấy người cha của cô gái đến để trừng phạt cặp trai gái lúc họ đang làm tình. Điều trớ trêu là ông già này bị mù vì thế cặp tình nhân trẻ không mấy sợ hãi khi ông tới gần. Nhưng ông đang thủ con dao phay sau lưng.
Bức trên cho thấy một cặp đang giao hoan trên cái sập.
Nhưng với bức này tình hình sung động hơn với cặp trai gái
đang làm tình trong vườn. Một cô khác cho cô bạn mượn lưng để làm ghế gác chân,
đồng thời đang quan sát gần bộ phận sinh dục của cặp trai gái. Cô ta sắp thọc
ngón tay vào hậu môn của chàng trai trẻ.
Vẫn trong vườn, cô gái bây giờ ở tư thế bên trên trong lúc
chàng trai nút vú cô. Một nàng khác đang đứng nhìn.
Lúc này, bộ ba xà nẹo vào nhau theo một kiểu cách thật khó
phân biệt ra tay chân của ai ra của ai.
Ở đây người vợ đang mơn trớn kích thích ngọc hành của chồng để chuẩn bị giao hoan.
Sau đó, bộ ba ra ngoài vườn, chàng trai thắt vào một sợi dây vừa để trợ giúp cương cứng được lâu vừa ngăn xuất tinh. Người vợ ôm lấy người thiếp trẻ trên đùi và dang rộng ngọc môn của cô ta ra cho chàng chơi.
Cũng bộ ba ấy trong cảnh một khu vườn khác, chàng ta và nàng hầu đang âu yếm nhau. Người vợ nhìn xem và bị phấn khích tới đỗi phải chùi bộ phận ngọc môn đang rỉ ướt.
Và còn quá độ hơn, hoạ sĩ miêu tả hai người đàn ông chuẩn bị
giao hoan. Một cô gái ngồi trên lưng chàng trẻ tuổi hơn với bộ phận sinh dục mở
rộng để kích thích người đàn ông khác đang sửa soạn nhét vào người bạn đồng
giới.
Cảnh cuối trong hoạ tập xảy ra ở lầu xanh (để ý nhạc cụ treo
trên tường). Một người đàn ông mù đang ôm cô gái trên đùi, trong khi cô ta đưa
tay níu một cậu bé vào cuộc chơi.
*
Bộ tranh dưới gồm 6 bức xuân
cung họa cẩn xà cừ và đá quý
*
Một số bức dưới đây phỏng theo phong cách xuân hoạ thời Minh
*
Ba bức dưới trích từ hoạ tập miêu tả đời sống hưởng lạc của
một chàng trẻ tuổi giàu có,
*
Và
một số xuân cung hoạ chọn lọc
Một cậu hầu trẻ mời mọc bà chủ nhìn xem ngọc hành to tướng của
mình, trong lúc cô hầu nhỏ xinh xắn đang len lén cười khúc khích
Một cặp làm tình với trợ giúp của hai tớ gái.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét